Listar por autor "Utria Padilla, Rosiris (Asesor)"

El proletariado conductivizado: una lectura desde el “Hombre unidimensional” de Marcuse

Gutiérrez Martínez, Claudia Margarita | 2015

Marcuse apoyándose en la teoría marxista clásica, hace una contemporánea adaptación de la mecanización de la conciencia obrera, producto de la automatización y división del trabajo. Así, mostraremos cómo al hacer un análisis concienzudo de los obreros modernos, el autor cae en cuenta, de que si bien estos ya no están sucios de tizne, ni con las manos laceradas por el trabajo duro, aún desde su escritorio continúan inmersos en la misma lógica de dominación.

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El proletariado conductivizado: una lectura desde el “Hombre unidimensional” de Marcuse

Gutiérrez Martínez, Claudia Margarita | 2015

El hombre unidimensional, publicado en 1964, es uno de los textos filosóficos más prominentes de la última centuria en Occidente. El pensamiento marcusiano fue semilla de movimientos sociales, estudiantiles y cívicos que todavía siguen vigentes. Calificado por sus contemporáneos como “el padre de la nueva izquierda”, es el autor de una obra calificada como “subversiva” hasta por los miembros más sectarios de la izquierda organizada de los 60´s. Está situado en la Teoría Crítica, que hizo una relectura del marxismo y se erigió a sí misma como el fundamento de un compromiso político y dialéctico, que pretendía la real liberación de las estructuras de la modernidad1. Esta corriente filosófica, universalmente conocida como la Escuela de Frankfurt, tuvo entre sus miembros a Theodor Adorno, Erich Fromm, Max Horkheimer, Walter Benjamín, Jurgen Habermas, entre otros.

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Reflexiones en torno a los fines éticos de la educación para la ciudadanía democrática

Quintana Barrios, Karen Paola | 2016

En este trabajo se analizan los fundamentos éticos del proyecto de emancipación humana delineado por Rousseau y Kant en el siglo XVIII, entendiendo este proyecto como programa de educación para la auto comprensión y realización de sujetos morales con autonomía política o capacidad de acción para proyectarse como miembros cooperantes en el desarrollo de una sociedad de hombres libres e iguales. Se trata, además, de considerar las adaptaciones o reconstrucciones críticas de tal proyecto en términos de educación para la democracia realizados por autores contemporáneos como Hannah Arendt, Amy Gutmann, Martha Nussbaum y Estanislao Zuleta. El énfasis analítico recae en mostrar que la facticidad del proyecto de educación para la emancipación y respeto a la dignidad humana parece incompatible con el ordenamiento social, político y cultural sitiado por el sistema moderno de economía capitalista, el relativismo moral y por estructuras de socialización.

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Ruanda: Genocidio hutu y la lucha por el reconocimiento

Vargas Sepúlveda, Yudy Alexandra | 2009

En primer lugar realizaré una buena presentación de la noción de reconocimiento expuesta por Hegel en su fenomenología, con el objetivo de mostrar cómo dicha noción puede ser vinculada con la noción de muerte y luego volveré sobre Honneth para ilustrar cómo el planteamiento hegeliano del reconocimiento ha sido asumido por la reflexión filosófica actual. En segundo lugar, pretendo mostrar, apoyándome en el debate Taylor – Habermas, cómo las luchas por el reconocimiento ha sido trasladadas y circunscritas al ámbito jurídico. Finalmente, en tercer lugar pretendo ilustrar, volviendo sobre una crónica del programa.

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La teoría de la justicia democrática de Nancy Fraser

Olmos Torres, Aura Marcela | 2015

La globalización ha emergido como fenómeno de conexión intercultural y social revelando, desde el plano del discurso político, las falencias de las teorías modernas de la justicia en su formulación y praxis. Nancy Fraser asume el desafío de pensar un modelo de justicia social adecuado a las sociedades democráticas contemporáneas que supere esas falencias, de forma que se erija en modelo alternativo a los modelos heredados en la tradición de pensamiento político y social. En este trabajo se propone dar cuenta de dicho modelo, para lo cual se exponen las líneas analíticas y críticas de la concepción de justicia de la teoría crítica de la sociedad asumidas por Fraser para formular una teoría tripartita de la justicia, en el sentido en que abarca principios de reconocimiento, redistribución y representación política como ejes de equidad. Este marco comprensivo permite considerar los ejes de discusión entre Axel Honneth y Nancy Fraser sobre las demandas de reconocimiento, participación y de justicia redistributiva de las identidades sociales y culturales diferenciadas y en desventaja. Por último, se esboza la propuesta comunicativa de Seyla Benhabib de construir esquemas plurivalentes de justicia con base en la deliberación democrática por parte de la diversidad de potenciales afectados por las normas, como complementación de un modelo fáctico de justicia adecuada a las necesidades de sociedades democráticas contemporáneas.

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La violencia y la teoría política moderna: Una aproximación al pensamiento político de Hannah Arendt

Gámez Buelvas, Luz Mery | 2015

En este trabajo se retoma el pensamiento filosófico de Hannah Arendt, en orden a esclarecer su propuesta comprensiva sobre la violencia como propuesta alternativa a la visión dominante de la misma en la filosofía política moderna. Propuesta singular en una época en la que las definiciones disponibles de la política y de su espacio de realización eran, no solo difusas, sino que validaban la concepción de la política como escenario de la violencia y de lucha por el poder. Tal concepción de la política redime la reducción de la acción ciudadana a procesos electorales, reduciendo, a su vez, la libertad a una supuesta capacidad de elección entre resultados previsibles, desvirtuando con ello el carácter de la libertad como comienzo o fundación de comunidad política. En este trabajo se enfatiza en cómo el contexto de vida y los hechos que marcaron el devenir de la segunda guerra mundial desafía las categorías propias de la filosofía política moderna y lleva a Arendt a plantear la acción discursiva o deliberativa y juicio ciudadano como formas constitutivas de poder político para preservar al mundo de la violencia como herramienta de terror nunca de la política.

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