PROGRAMA DE HISTORIA 
  
CALIFICACIÓN DE TRABAJO DE GRADO                           
EN MODALIDAD DE ARTICULO :APROBADO 
 
 “DESPLAZAMIENTO DEL CAMPO A LA CIUDAD CASO SAN 
CRISTOBAL BOLIVAR: CORREGIMIENTO DE SAN JACINTO. 
1990 – 2002.” 
 
              
AUTOR:   Ángela Yaneth Henríquez calvo            
 
  
TITULO: HISTORIADORa 
 
 
Asesor: GLORIA BONILLA VÉLEZ.   Doctora. ________________    
 
Jurado: JAIRO ALVAREZ JIMENEZ. Mg.   _____________    
 
                                
Cartagena. D. T y C. 
                                                2022 
 
 
 
 
UNIVERSIDAD DE CARTAGENA 
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS 
 
TRABAJO DE GRADO 
MODALIDAD ARTÍCULO 
 
DESPLAZAMIENTO DEL CAMPO A LA CUIDAD CASO SAN CRISTÓBAL 
BOLÍVAR: CORREGIMIENTO DE SAN JACINTO.  1990-2002 
 
 
ÁNGELA YANETH HENRÍQUEZ CALVO 
 
DIRECTORA: GLORIA BONILLA 
 
CARTAGENA DE INDIAS 
JULIO  2022 
1 
 
 ÍNDICE  
INTRODUCCIÓN……………………………………………………. 3 
AGRADECIMIENTOS……………………………………………….. 6 
1-Aproximación A Las Causas Del Desplazamiento Forzado A La Luz Del 
Conflicto Armado…………………………………………………… 7 
1-1.1 – Contexto histórico del desplazamiento en Colombia … 7 
1-1.2 Montes de María escenario de desplazamiento………… 14 
 
2- Desplazamiento Sin Retorno, Caso San Cristóbal Corregimiento De San 
Jacinto Bolívar ……………………………………………………… 20 
2.1 Condiciones de vida de las personas que emigraron a Cartagena o en su 
defecto a Barranquilla. …………………………………………..........36 
CONCLUSIÓN………………………………………………………… 42 
BIBLIOGRAFÍA………………………………………………………... 43 
 
 
 
 
 
 
 
2 
 
AGRADECIMIENTOS 
Al concluir una etapa maravillosa de mi vida quiero extender un profundo 
agradecimiento, a quienes hicieron posible este sueño, aquellos que junto a mí 
caminaron en todo momento y siempre fueron inspiración, apoyo y fortaleza. 
Deseo agradecer a DIOS por ser mi principal motivación en todos los momentos 
de la vida, por hacerme creer que todo lo que me proponga lo puedo logar gracias 
a la constancia y perseverancia con la que se dispuso en mi corazón y mi espíritu 
para alcanzar mis metas personales, profesionales y sentimentales. Gracia a mis 
padres Oscar Henríquez Cano y Berledis Calvo Amador, por permitirme poder 
estudiar, por cada día confiar y creer en mí. 
También deseo agradecer en una forma especial a mi asesora del proyecto de 
grado la profesora Gloria Bonilla, por ayudarme a organizar mis escritos Sin 
usted y sus virtudes, su paciencia y constancia este trabajo no lo hubiese logrado 
tan fácil. Sus consejos fueron siempre útiles cuando no salían de mi pensamiento 
las ideas para escribir lo que hoy he logrado. Usted formó parte importante de 
esta historia con sus aportes profesionales que la caracterizan. 
Deseo agradecer al consejo comunitario Eladio Ariza y en especial al profesor 
Rafael Buelvas, por el apoyo que me brindaron para la realización de mi proyecto 
de investigación. 
Por último, agradezco a la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad de 
Cartagena, más especialmente a los profesores de la carrera de Historia por 
instruirme en mi proceso educativo y por darme las libertades y herramientas 
disciplinares para lograr mi objetivo como historiadora de la Universidad de 
Cartagena 
3 
 
 
INTRODUCCIÓN 
“Hay en el país demasiada gente para que el olvido sea posible”. 
(Hannah Arendt) 
“La lucha del hombre contra el poder y la lucha de la memoria 
contra el olvido” ( Milán Kundera 1984) 
 
Este trabajo intenta acercarse   a las investigaciones que se han desarrollado 
sobre la historia social, la cual se enmarca en una historia actual, se puede decir 
que es esa historia de la memoria de las personas afectadas lo que el autor 
Gonzalo Sánchez1 lo llama tiempo de víctimas donde estas van hacer la que 
hablen de la verdad del conflicto. 
El territorio colombiano se ha caracterizado “durante el siglo XX por la vivencia 
de conflictos de carácter político, que han venido generando diferentes formas 
de violencia en el país y han ocasionado un alto grado de control social, que ha 
permitido no sólo reproducir las formas de violencia y poder, sino también de 
mantenerlas vigente en el tiempo. Generando además en la sociedad 
colombiana diferentes patrones de conducta y comportamiento, que han 
determinado diferentes formas exclusión, desigualdad y pobreza”.2 
 
En el primer capítulo titulado: aproximación a las causas del desplazamiento 
forzado a la luz del conflicto armado. Se intenta hacer un recorrido por la 
historia y cuáles serían esas posibles causas que afectan en gran medida a la 
                                                             
1  Gonzalo Sánchez Tiempos de memoria, tiempos de víctimas. Análisis político nº 63, Bogotá, mayo-
agosto, 2008. Pp. 3-21 
 
2 Red de solidaridad Social Población desplazada en Colombia. Informes. Bogotá, 2011, pág. 234-236 
4 
 
población desplazada de Colombia y más específicamente en los Montes de 
maría, se abarcan puntos generales de la violencia en Colombia y como esta 
afecta a las minorías étnicas de Colombia, como son los campesinos, indígenas 
y afrodescendientes del país3. Podemos observar como esa población desplaza 
tiende a ser revictimizada, una vez sale de su territorio a encontrarse con un 
mundo totalmente desconocidos para ellos. Posterior a hacer esa analogía de 
las causas de esa violencia a nivel general, pasamos a especificar un poco más 
en nuestro contorno en el que se centra la investigación que sería los Montes de 
María. 
En este apartado intentamos ver como los Montes de María ha sido un escenario 
de violencia y masivos desplazamientos, por la fertilidad de su tierra, la 
abundancia de su alimento4. A partir de allí se comienzan a generar las masacres 
que contribuyeron a esos desplazamientos masivos que afectaron en gran 
medida a los pueblos, que hoy día conforman la subregión de los montes de 
maría. Se hace referencia en algunos casos de violencia que generan miedo en 
estas comunidades. Como es el caso del Salado, el Chengue entre otras que 
generan temor a estas comunidades habitantes de esta subregión.5 
 
En el segundo capítulo titulado: desplazamiento sin retorno, caso San 
Cristóbal corregimiento de San Jacinto Bolívar; la intención de este capítulo 
es darle voz a los que no tienen voz, que sean los verdaderos afectados por los 
                                                             
3 Daniels, Amaranto y Munera Alfonso. Los Montes de María Región, conflicto armado y desarrollo 
productivo. Universidad de Cartagena, 2011. 
4 Daniels, Amaranto y Munera Alfonso. Los Montes de María Región, conflicto armado y desarrollo 
productivo. Universidad de Cartagena, 2011 
5 ASDI-PNUD.  Los Montes de María: Análisis de la conflictividad. Área de paz desarrollo y 
reconciliación. Bogotá. Junio 2010. Osorio Sánchez, E. J., Ayala García, E. T., & Urbina Cárdenas, J. E. 
(2018).  
5 
 
desplazamientos masivos que se generaron en esta subregión los que cuenten 
sus experiencias, lo que tuvieron que pasar por una guerra que no les pertenecía. 
En este apartado atreves de las entrevistas se comienza a construir un relato 
histórico desde la memoria, es decir entramos en contexto de lo que ocurrió en 
san Cristóbal corregimiento de san jacinto, y como esto afecto profundamente 
para que este se convirtiera en un pueblo totalmente deshabitado donde muchos 
se fueron y nunca más quisieron volver, sumergidos en una vida de pobreza 
extrema6. 
Principalmente se hace un recorrido por lo que es y donde queda ubicado san 
Cristóbal, como eran sus casas y sus vidas antes de la llegada de la guerra, que 
festividades realizaban, como eran sus habitantes, quienes fueron las primeras 
familias que se asentaron allí, todo esto contado desde relatos orales. Es así 
como vemos sus vidas antes y después de la llegada de estos grupos ilegales7. 
Conceptualizamos un poco quienes fueron esos grupos ilegales que dañaban 
vidas y territorios hasta el punto de llevarlos a ser un pueblo fantasma, vemos 
como cada vez más estos grupos se van intensificando infundiendo temor hasta 
el punto de que los habitantes resguardarán sus vidas desplazándose por 
diferentes cuidades buscando un refugio para escapar de esa violencia que no 
les pertenecía.8 
Este trabajo de campo y en las entrevistas realizadas se describen las 
circunstancias que marcaron la vida de estos habitantes, hacia que cuidades se 
                                                             
6 Entrevistas realizadas en el trabajo de campo. 
7 Análisis a partir de la Entrevistas realizadas a pobladores de San Cristóbal. Junio a diciembre 2020 
8  Fundación Cultura Democrática FUCUDE, OPDS Montes de María. Los Montes de María bajo fuego, 
voces de las víctimas de la violencia.  Consultoría para los Derechos Humanos y el Desplazamiento 
CODHES, Corporación Opción Legal, Universidad Tecnológica de Bolívar Grupo Regional de Memoria 
Histórica, Mesa de Organizaciones de Población Desplazada de Los Montes de María 2020. 
6 
 
desplazan y como es la vida de estas en una cuidad totalmente desconocida, 
vemos como las mujeres tienden a ser las más afectadas con este proceso, ya 
que en la cuidad tienden a ser revictimizadas por parte de una sociedad que los 
discrimina y los ve con ojos de desprecio.9 
Identificar esas ciudades de las cuales estas personas de esta comunidad de 
San Cristóbal emigraron, se intentará ver cuáles condiciones de vida en estas 
personas en su nueva vida, en que barrios se asentaron y como se sienten, como 
asumen ellos el desplazamiento. 
La tenencia de la tierra ha sido un factor de origen y de continuación e 
intensificación de la guerra en Colombia. Si bien el desplazamiento ha sido 
resultado del conflicto armado no debe perderse de vista que también ha sido 
usado como instrumento para despojo de tierras codiciadas por distintos 
actores.10 
 
CAPITULO 1 
APROXIMACION A LAS CAUSAS DEL DESPLAZAMIENTO FORZADO A LA 
LUZ DEL CONFLICTO ARMADO. 
CONTEXTO HISTÓRICO DEL DESPLAZAMIENTO EN COLOMBIA 
“El desplazamiento es un fenómeno de emigración involuntaria 
originado por la violencia, en el que personas y familias sin estar 
directamente implicados en la lucha, se ven obligados a movilizarse 
desde su lugar de origen para proteger su vida o su integridad 
                                                             
9 Osorio Sánchez, E. J., Ayala García, E. T., & Urbina Cárdenas, J. E. (2018). La mujer como víctima 
del conflicto armado en Colombia. Revista Academia & Derecho. 
10 Jheison Torres (Editor) Los sueños del retorno: conflicto por la tierra y el desplazamiento forzado en 
Bolívar y Atlántico. Facultad de derecho. Universidad Nacional de Colombia. Bogotá. 2021 pág. 13. 
7 
 
física. Como violación del Derecho Humanitario es una situación en 
la cual se materializa la vulneración simultánea de los derechos 
civiles, políticos, económicos, sociales y culturales.”11 
Las problemáticas sociales que se han desencadenado durante tantos años de 
conflicto armado en el país son innumerables, sin embargo de acuerdo a 
Eduardo Pizarro se identifican trece modalidades principales de victimización en 
Colombia como lo es; el desplazamiento forzado, despojo de tierras, secuestro, 
extorsión, reclutamiento ilícito de niños, niñas y adolescentes, tortura, homicidio 
en persona protegida, asesinatos selectivos y masacre, amenazas, delitos contra 
la libertad y la integridad sexual, desaparición forzada, minas antipersonas, 
munición sin explotar y artefactos explosivos no convencionales, ataques y 
pérdidas de bienes civiles y atentados contra bienes públicos12. 
El contexto histórico de la sociedad colombiana está enmarcado por la violencia, 
puesto que ha estado presente en cada una de las etapas de su historia solo que 
ha traído consigo un enfrentamiento diferente, “Se diferencian las sociedades 
donde la violencia está ligada a Estados autoritarios, de las sociedades de 
violencia abierta; en estas últimas, la violencia está más inscrita en lo social y 
pone en evidencia que en ellas el uso de la fuerza se ha privatizado; y concluye, 
entonces, que el redescubrimiento de la violencia social como “objeto” de estudio 
está ligado a una nueva visión de la relación entre el Estado y la sociedad.”13. Lo 
                                                             
11  Ana María Jaramillo A. Marta Inés Villa M. Luz Amparo Sánchez M. Miedo y desplazamiento 
experiencias y percepciones. Corporación Región Medellín, septiembre del 2004.239 Pág.  
 
12 Eduardo Pizarro Leongómez. Una lectura multiple y pluralista de la historia . Academia libre, Bogota, 
2015, pags 73-74.  
13 Blair Trujillo, Elsa., & Pecaut, Daniel. (2009). Aproximacion teorica al concepto de violencia: Avatares 
de una definicion. Politica y cultura,  2009, pag 18. 
 
8 
 
cierto es que, sin duda alguna, la violencia es el fenómeno más extendido en el 
país donde la población civil ha sido la más afectada. 
 
La violencia  en Colombia ha sido un fenómeno social un escenario de conflicto 
a causa  grupos legales e ilegales que afecta directamente a las comunidades 
campesinas del país, Según Ana Jaramillo, Marta Villa y Luz Amparo Sánchez  
Estos “actores armados infunden temor a estas  comunidades, mediante 
masacres, amenazas y muertes  para tener el control del territorio, debemos 
tener en cuenta que estos actores armados se interesan más que todo en tierras 
productiva en las  que se puede encontrar minería, petróleo o tierra fértiles para 
la producción de productos legales e ilegales como la palma africana entre otros. 
Al igual lugares estratégicos para la realización de megaproyectos en los cuales 
se desplazan a comunidades enteras”. 14 
 
Para Pizarro “La historia de Colombia ha estado caracterizada por violentos 
procesos de despojo y de expulsión de las poblaciones indígenas, negras y 
campesinas. Esto parece ser el mecanismo de adecuación a las necesidades de 
producción y acumulación que el capitalismo impone y la estrategia de 
dominación de los diversos sectores que se disputan por el poder”.15 
La población desplazada es aquella que, por diferentes motivos, se ve obligada 
a abandonar su lugar de residencia, su tierra, sus propiedades, enseres, su 
                                                             
14 Ana María Jaramillo A. Marta Inés Villa M. Luz Amparo Sánchez M. Miedo y desplazamiento 
experiencias y percepciones. Corporación Región Medellín, septiembre del 2004.239 Pág. 45 
 
15Noelia Pizarro. El desplazamiento humano en Colombia: ¿Disminuye o aumenta? – Universidad de 
Barcelona. 2008. 
9 
 
ocupación y en muchas ocasiones su familia y su cultura, que resulta en el 
traslado hacia otro territorio totalmente ajeno, relegado y carente de servicios y 
oportunidades, con el fin de buscar protección16.  
Ruth Cuervo en su tesis afirma que el “desplazamiento es una consecuencia del 
conflicto armado, se encuentra íntimamente ligado con el negocio del 
narcotráfico que desde los años 80 encontró una alianza económica de mucha 
importancia con los grupos al margen de la ley, en especial con los grupos 
paramilitares, que junto con la extorsión encontraron la financiación que se 
requería para sus labores de guerra”.17 
La autora Angélica Aguilar dice que al entrar estos actores a combatirse y hacer 
presencia en zonas rurales e infundir temor a los campesinos es allí donde se 
comienzan a dar los masivos desplazamientos del campo a las ciudades18. Se 
podría afirmar que la génesis de estos desplazamientos comienza con la 
violencia que se ha generado en el país a causa de estos grupos armados que 
se disputan por un control tanto político como territorial”.19 
Estos grupos los podemos identificar como los paramilitares, narcotraficantes, 
los grupos guerrilleros, El ELN o UC-ELN (Unión Camelista - Ejército de 
Liberación Nacional), las FARC, son los principales actores que generan el 
                                                             
16 Centro Nacional de Memoria Histórica. Una nación desplazada: informe nacional del desplazamiento 
forzado en Colombia, Bogotá, CNMH - UARIV, 2015.  
17 Ruth Cuervo Ordóñez. conflicto armado y desplazamiento forzado Colombia: un análisis desde el punto 
de vista de la violación de los derechos humanos. Universidad Militar Nueva Granada, Facultad de 
Derecho.  Bogotá, 2016 
18 Angélica, Aguilar. Marco Teórico y Aspectos Generales Relativos al Fenómeno de Desplazamiento 
Interno Forzoso. Universidad Francisco Marroquín, Guatemala 2007.   
 
19Angélica Aguilar. Marco Teórico y Aspectos Generales Relativos al Fenómeno de Desplazamiento 
Interno Forzoso.  2007.   
 
10 
 
conflicto armado en Colombia20. “El origen que se tiene de estos grupos al 
margen de la ley son las llamadas Guerrillas liberales surgidas como reacción a 
la persecución política iniciada por el gobierno del Partido Conservador que 
desato el asesinato del candidato liberal Jorge Eliécer Gaitán el 9 de abril de 
1948, hecho que dio origen a una revuelta popular que se conoce como "El 
Bogotazo" y a un largo periodo de violencia liberal conservadora. Luego de un 
periodo de dictadura militar (1953-1957), los partidos Liberal y Conservador 
pactaron el llamado Frente Nacional, que inició un nuevo periodo de acuerdo 
político entre los partidos tradicionales, que les permitió alternarse el ejercicio del 
Gobierno durante 16 años”.21 
Como resalta la autora Catalina Cartagena en el caso de “Colombia cuenta con 
la particularidad de tener la insurrección armada más grande de América latina, 
por la conformación de las guerrillas a mediados de los cincuenta, es así como 
ese conflicto social ha trascendido a través de la historia nacional”.22 
El investigador Jaime Arocha afirma que  “Al mismo tiempo esta violencia de los 
años cincuenta que en un principio es partidista y que interpela a la capacidad 
del sistema político para ampliarse, gestó en su interior un nuevo escenario 
conflictivo: el insurreccional, donde los actores protagonistas, es decir, las 
fuerzas insurgentes campesinas, remplazaron la perspectiva de incorporación al 
                                                             
20 Comité Internacional de la Cruz Roja, Bogotá, septiembre 18 2018. 
21  Fundación Cultura Democrática FUCUDE, Consultoría para los Derechos Humanos y el Desplazamiento 
CODHES, Corporación Opción Legal, Universidad Tecnológica de Bolívar Grupo Regional de Memoria 
Histórica, Mesa de Organizaciones de Población Desplazada de Los Montes de María OPDS Montes de 
María. Los Montes de María bajo fuego, voces de las víctimas de la violencia. 2020. 
22 Catalina Cartagena, los estudios de la violencia en Colombia antes de la violentología Diálogos Revista 
Electrónica de Historia, vol. 17, núm. 1, 2016, pp. 63-88 Universidad de Costa Rica San Pedro de Montes 
de Oca, Costa Rica 
11 
 
poder por una perspectiva de sustitución del poder, interpelando así la capacidad 
del sistema político ya no para ampliarse, sino para transformarse”23. 
Las causas del desplazamiento son múltiples, pero sobre todo se destacan las 
amenazas, los combates, el homicidio de algún familiar, la violencia sexual y el 
reclutamiento de menores. Ante estas violaciones del derecho, o ante la 
probabilidad de que ocurran, la única alternativa que encuentran muchos 
individuos, familias y comunidades es huir para protegerse.24 
La estrategia del control territorial y político desarrollada por el paramilitarismo 
en alianza con las autoridades locales y nacionales, la fuerza pública, el 
narcotráfico y los empresarios, encontró en la Región de los Montes de María y 
en particular en el municipio de Carmen, San Juan, San Jacinto.25 
 
Cabrera destaca que en un conflicto en que las tierras de la población campesina 
y los territorios ancestrales de los pueblos indígenas y afrodescendiente han sido 
uno de los principales intereses en disputa, el desplazamiento forzado ha 
contribuido a perpetuar un sector rural concentrado, inequitativo, improductivo Y 
excluyente.” 26 
Según Hernández Bello y Gutiérrez Bonilla, “el desplazamiento constituye un 
proceso de desarraigo, de ruptura de las redes sociales y lazos culturales, de 
                                                             
23 Arocha, Jaime y otros. (Coord.). Colombia: Violencia y Democracia. Colombia: Comisión de Estudios 
sobre la Violencia. [Bogotá́] : Universidad Nacional de Colombia, Centro Editorial, 1987. 
24 Centro Nacional de Memoria Histórica. Una nación desplazada: informe nacional del desplazamiento 
forzado en Colombia, Bogotá, CNMH - UARIV, 2015. Los informes y documentos del CNMH son 
ilustrativos sobre el desplazamiento en los Montes de María. 
25  Becerra, Carmen   Informe de Investigación CLACSO, Buenos Aires 2017 
26 Cabrera L. Desplazados en Colombia, un problema de todos. Estudio de caso.  Universidad Santiago de 
Cali. Facultad de derecho Cali. 2009 págs. 12. 13.     
  
12 
 
pérdidas en bienestar, bienes patrimoniales y medios de subsistencia, miedo e 
incertidumbre que hacen de los desplazados poblaciones vulnerables” 27 
A partir de allí se comienzan a desplazar comunidades enteras dejando pueblos 
desolados, familias desarticuladas, personas física y psicológicamente en mal 
estado.  “estas personas tienen que desplazarse de su lugar de origen y 
comienzan a reconstruir una nueva vida y forma de subsistencia”28 
Angélica Aguilar “subraya que para 1990 las cifras de los desplazamientos 
internos en el país incrementaron, además se disparan las cifras de asesinatos, 
muertes y masacres especialmente en zonas de luchas campesinas, posteriores 
enfrentamientos de la guerrilla con el ejército, compra o adquisición por la tierra 
y la llegada de los paramilitares supuestamente a limpiar la región de 
guerrilleros”.29 
En los megaproyectos podemos observar cómo esos desarrollos sociales 
también generan desplazamientos y causan desconcierto en muchas familias 
que son obligados a vender sus tierras, su casa, algo por lo cual llevaron una 
vida luchando para poder conseguirlo, pero así mismo se pueden observar otros 
casos en los cuales simplemente los despojan de todo sin importar lo que para 
estos significa salir de su lugar de origen.30 
                                                             
27 Hernández A, Gutiérrez M. Vulnerabilidad y exclusión en salud: datos y relatos de la situación de la 
población desplazada en Bogotá.  Bogotá, 2010.  
28 Sandra Hincapié. Jairo López. El conflicto social por la tierra en Colombia despojo y reclamantes de 
tierra en el 2012, Anuario del conflicto social. Universidad de Barcelona 2012. Pág. 38 
 
29Aguilar Angélica. Marco Teórico y Aspectos Generales Relativos al Fenómeno de Desplazamiento 
Interno Forzoso.  2007.   
30 Orlando Fals Borda. Historia doble de la costa 3 resistencias en el san Jorge. Universidad nacional de 
Colombia, banco de la república. El áncora editores Bogotá, 2002. Pp.  
 
13 
 
Para las investigadoras Villa, y Naranjo “los campesinos colombianos son los 
más afectados por la violencia política la guerra de guerrillas y su contrapartida 
la guerra de contrainsurgentes del ejército y los paramilitares se adelantan 
principalmente en el campo” 31 
Es así como los campesinos tienden a vivir una guerra que no les pertenece y 
que además los desaloja de sus viviendas32. Vemos que “muchas familias se 
desplazaban a las ciudades sin tener un lugar donde establecerse, podemos 
decir que lo que les importaba a estos era salir de ese lugar en donde se 
comenzaron a realizar reclutamientos de menores, muertes o masacre, 
amenazas entre otros muchos factores que infundían miedo a la población 
rural”33. 
En  poblaciones de Colombia se han presentado diversas masacres que se han 
generado en todo el país como la masacre de Bojayá,  El Aro, El Nilo, entre otras 
que se dieron en Colombia a partir de la década 1990,de las cuales no se supo 
en su momento ya que los medios de comunicación esconden la verdad de ese 
conflicto armado, de esa violencia que dejan a los pueblos fantasmas, olvidados 
por parte de los habitantes que allí se establecían como por el estado, 
poblaciones en las cuales el dolor se ve reflejado en el pueblo y en sus víctimas. 
Pero que hoy estas víctimas aprendieron a no callar y a contar la verdad de este 
conflicto generado por grupos subversivos34. 
                                                             
31 Ana María Jaramillo A. Marta Inés Villa M. Luz Amparo Sánchez M. Miedo y desplazamiento 
experiencias y percepciones. Corporación Región Medellín, septiembre del 2004.239 Pág. 
  
  
32 Centro Nacional de Memoria Histórica. Una nación desplazada: informe nacional del desplazamiento 
forzado en Colombia, Bogotá, CNMH - UARIV, 2015. 
33 CODHES. Informe del desplazamiento en Colombia. Bogotá, 2011. 45 paginas 
34 Centro Nacional De memoria histórica, Documental "No hubo tiempo para la tristeza" Basta ya. 
https://www.centrodememoriahistorica.gov.co/micrositios/informeGeneral/documental.html 
14 
 
Un caso clave sería el de la masacre del Aro un pueblo en el cual llegan los 
paramilitares a masacrar la comunidad, porque los acusaban de esconder a la 
guerrilla, y de ser ellos mismos guerrilleros, casos en los que el estado no hace 
presencia y las victimas tienden a desplazarse, a un lugar que ellos consideren 
seguros y que no los va a perseguir esa masacre por las  cuales tuvieron que 
pasar, así como este hay muchos más casos del  cual las personas desconocen 
y de la cual no hay una reparación psicológica  las personas que pasaron por 
esta violencia.35 
Según el Boletín Peace Brigades “Estas poblaciones una vez desplazadas tiene 
un choque cultural ya que se enfrentan algo que desconocen, este es el caso de 
las comunidades indígenas y poblaciones negras, que tienden a tener culturas 
diferentes y esto genera que estas se encuentren en unas condiciones más 
desfavorables frente a otros.” 36. A partir de esta afirmación podemos decir que 
en Colombia estas comunidades son las que viven en una pobreza extrema, 
porque todavía hay ese racismo por parte de las elites colombiana, y no hay una 
sublevación por parte de las poblaciones negras e indígenas que habitan en 
nuestro país. 
Estos desplazados durante el proceso de desplazamiento tienen que pasar por 
deviseras situaciones como la discriminación por parte de las comunidades en 
las que se sitúan, en las cuales estos se convierten en víctimas tanto del conflicto 
como de la misma sociedad, los hacen sentir que no son parte de ese espacio, 
                                                             
35  Masacre El Aro. Especial "Entre el retorno y el olvido": El Aro, anillo de abandono. 2015. [VIDEO] 
Antioquia: infrarrojo Teleantioquia. en: [Accessed 25 Aug. 2016]. 
 
 
36 Elizabeth Kerr. Desplazamiento forzado en Colombia: un crimen contra la humanidad. Colombia. Boletín 
especial Peace Brigades internacional Colombia N° 14 enero 2010. Bogotá. 
 
15 
 
por tal razón muchos se desplazan nuevamente a su pueblo en el cual pueden 
estar corriendo peligro. 
 
 
MONTES DE MARÍA ESCENARIO DE DESPLAZAMIENTO: 
37  
“La subregión de Los Montes de María está conformada por los municipios de 
María La Baja, San Juan Nepomuceno, El Guamo, San Jacinto, El Carmen de 
Bolívar, Zambrano, Córdoba (pertenecientes al departamento de Bolívar) y San 
Onofre, Los Palmitos, Morroa, Chalán, Coloso, Ovejas, San Antonio de Palmito 
y Toluviejo (pertenecientes al departamento de Sucre).”38 
Esta subregión ha sido una de las más afectadas por el conflicto armado en el 
país, por la abundancia de alimentos y de tierras fértiles que están tienen en 
                                                             
37  Mapa #1: en el cual podemos identificar en el mapa de Colombia y en el de bolívar los Montes de 
María.   
38 PNUD- REDES-ASDI Los Montes de María: Análisis de la conflictividad, Área de Paz, Desarrollo y 
Reconciliación. Bogotá, Junio de 2010 
16 
 
cada una de sus municipios que lo componen, muchos de estas comunidades 
que residían en estos municipios fueron desalojados hasta el punto de que 
algunos de sus corregimientos quedaran desolados totalmente por una ola de 
violencia que llego a ellos, por las riquezas de sus tierras.39 
Este tipo de acontecimientos y hechos históricos permitieron el planteamiento, la 
exigencia y la lucha social por la redistribución de la tierra, pues esta última se 
hallaba en las manos de unos cuantos terratenientes y ganaderos que tenían el 
derecho sobre miles de hectáreas fértiles que solo generaban riqueza para ellos 
pobreza para los campesinos y afrodescendientes.40 
Está fue la primera situación que llevó a numerosas familias campesinas a 
vender su tierra, en esta se presentó un estancamiento en la producción de pan 
coger por la llegada del primer proyecto de cultivo de palma de aceite para la 
producción de biocombustibles en los Montes de María, es en este momento 
donde los pequeños campesinos se vieron obligados a vender su tierra, ya que 
no querían acceder a la producción de ese cultivo. 41 
Sin embargo, este cultivo no ha mejorado de ninguna forma la calidad de vida de 
los campesinos, ya que es un proyecto del estado donde los más beneficiados 
son ellos mientras que los menos favorecidos son los que laboran y cultivan el 
producto. 
                                                             
39 Centro Nacional de Memoria Histórica, CNMH.   Tierras y conflictos rurales. Historia, políticas agrarias 
y protagonistas, Bogotá, CNMH. 2016 
40 Centro Nacional de Memoria Histórica. CNMH Informe Consecuencias Políticas, Económicas y sociales del 
desplazamiento forzado en Montes de María. Bogotá, 2015. CNMH Juglares de la Memoria  de los Montes de María, 
Bogotá, 2019  
 
41 PNUD- REDES-ASDI Los Montes de María: Análisis de la conflictividad, Área de Paz, Desarrollo y Reconciliación. 
Bogotá, junio de 2010 
17 
 
En esta subregión uno de los más afectados fueron las mujeres ya que, “La 
experiencia del desplazamiento afecta profundamente la forma como las mujeres 
asumen su vida cotidiana. Son múltiples los escenarios que dan cuenta de estos 
cambios forzados que estas experimentan, y la relación entre tales 
transformaciones con la forma como se perciben a sí mismas como sanas o 
enfermas.”42 En este momento las mujeres sufren trasformaciones en su familia 
ya que tienen que criar solas a sus hijos o en muchos casos sufren por la muerte 
de estos. Estas mujeres además de vivir el conflicto tienden a ser objeto sexual 
de estos actores armados, son violadas maltratadas, es así como estas se 
convierten en unas de las más afectadas en ese conflicto. 43 
Las mujeres fueron utilizadas sexualmente, incluso como botín de guerra, para 
amedrentar a sus maridos. También fueron forzadas a hacerles los oficios 
domésticos con o sin remuneración.44  La autora Adelaida Barros afirma que las 
mujeres durante el conflicto tienden a ocupar nuevos roles, dejando el papel de 
víctima a un lado, pero esto no quiere decir que estas no sean víctimas de este 
conflicto que genera desplazamiento en Colombia, sino que pasan a tener una 
participación más activa del conflicto de las cuales estas se transforman en 
voceras o promotoras de paz desde sus comunidades.45 
Esmeralda Cárdenas, las mujeres tienden a sufrir más que un hombre en estos 
casos de desplazamiento que lo genera la violencia, la mujer en estos casos es 
                                                             
42 Posada Zapata IC, Mendoza Ríos A, Orozco Giraldo IC, Restrepo Correa C, Cano Bedoya SM. Roles de 
género y salud en mujeres desplazadas por la violencia en Medellín, 2013-2014. Rev. Cienc Salud. 
2017;15(2):189-201. Doi: http://dx.doi.org/10.12804/revistas.urosario.edu.co/revsalud/a.5754 
43 Britto Diana, “el desplazamiento forzado tiene rostro de mujer” En: Revista La manzana de la 
discordia, vol. 5, Nº 1: 65-78, enero-junio, Año 2010. 
44 ASDI-PNUD.  Los Montes de María: Análisis de la conflictividad. Área de paz desarrollo y 
reconciliación. Bogotá junio 2010 
45 María Adelaida Barros y Natalia Rojas Mateus, El Rol de la Mujer en el Conflicto Armado Colombiano. 
Universidad externada de Colombia. El libre pensador 2015 
18 
 
utilizada como mecanismo y arma de guerra lo cual atenta contra la dignidad de 
esta y sus familiares, al ser esta violada, torturadas, maltratada física y 
psicológicamente, estas mujeres quedan con temor a lo que vivieron como 
también a la sociedad, ya que es una sociedad que señala y Re victimiza a estas 
mujeres, es decir, tienden a culpar a estas mujeres de lo que le paso. 46 
 
Como se puede evidenciar la población de Montes de María se hallaba inmersa 
en un conflicto del cual no formaba parte activa, solo pasiva, ya que recibía las 
amenazas, la tortura y la muerte de los distintos grupos armados. Por ejemplo, 
si la guerrilla llegaba a sus tierras a pedir alimentos, hospedaje etc. Las personas 
no se podían negar por temor a las represarías, luego entonces llegaba el 
Ejército Nacional de Colombia a golpearlos, amenazarlos y en ocasiones los 
arrestaban y los dejaban en manos de los paramilitares para que les quitaran la 
vida por una presunta complicidad o simplemente por sospecha47 
Caso contrario si los paramilitares usaban la zona para cualquier labor de 
contrainteligencia, la guerrilla actuaba en contra de ellos de la misma manera 
En los montes de María suceden muchas masacres que aterrorizan a las 
comunidades que habitan en estos corregimientos que pertenecen a esta 
subregión, esta masacres se dieron consecutivas en la década del 2000, 
masacres como la de El  Salado, Chengue, Las Palmas, Ovejas entre otras las 
cuales provocaron un impacto negativo  a nivel social, económico y político y que 
                                                             
46 Esmeralda Cárdenas, “aproximación a la violencia sexual como arma de guerra en el conflicto armado en Colombia. 
Caso choco (2010-2012), Bogotá, 12 de abril del 2015. p.7 
 
47 Entrevistas habitantes de San Cristóbal 2019  
19 
 
de una u otra forma aumento la impunidad en Colombia ya que muchas personas 
inocentes fueron fusiladas condenadas de ser guerrilleras.48 
La masacre es tal vez la modalidad de violencia de más claro y contundente 
impacto sobre la población civil. La de El Salado hace parte de la más notoria y 
sangrienta escalada de eventos de violencia masiva perpetrados por los 
paramilitares en Colombia entre 1999 y el 2001. En ese período y sólo en la 
región de Montes de María ese ciclón de violencia se materializó en 42 
masacres, que dejaron 354 víctimas fatales 49. 
“La masacre de El Salado ilustra las estrategias de exhibición de 
la violencia, pues no sólo expone los cuerpos en los espacios 
públicos, sino que los convierte en marcadores de unas rutas de 
terror, en una huella; las torturas fueron ejecutadas en lugares 
públicos, delante de la gente, contrayendo el tiempo y 
expandiendo el espacio de representación para que la magnitud, 
al igual que la sistematicidad de la violencia sea más 
impactante”50 
El periódico Verdad Abierta caracterizado por publicar resultados de 
investigación en zonas de conflicto y hacer análisis de asuntos como el conflicto 
armado nos dice: “La violencia que dejó 56 masacres, cientos de miles de 
desplazados, ruina económica y una gran tristeza entre los cultos y luchadores 
                                                             
48 Fundación Cultura Democrática FUCUDE, Consultoría para los Derechos Humanos y el Desplazamiento 
CODHES, Corporación Opción Legal, Universidad Tecnológica de Bolívar Grupo Regional de Memoria 
Histórica, Mesa de Organizaciones de Población Desplazada de Los Montes de María OPDS Montes de 
María. Los Montes de María bajo fuego, voces de las víctimas de la violencia. Bogotá D.C. 2020 
49Davide Bocchi, ANÁLISIS DEL PLAN DE CONSOLIDACIÓN DE MONTES DE MARÍA. Una mirada 
desde el desarrollo, la democracia, los derechos humanos y la cooperación internacional. 2011. plataforma 
de Organizaciones de Desarrollo Europeas en Colombia – PODEC 
50Verdad Abierta. Cómo se fraguó la tragedia de los Montes de María. Colombia. 2014 
20 
 
campesinos de esta región entre Sucre y Bolívar tiene raíces más hondas que la 
defensa contra la barbarie guerrillera”51 este es para el caso de los paramilitares. 
Es así como los pueblos de esta subregión de los Montes de María quedan 
deshabitados y con familias desarticulas también personas que 
psicológicamente se encuentran mal, Ya que el estado colombiano no les ha 
dado una reparación psicológica para que estos puedan aprender a vivir con su 
dolor. 
“El Estado colombiano en los Montes de María fue un Estado incompleto y 
deformado en tanto no cumplió con sus deberes de garantizar un Estado social 
y democrático de derecho en la realidad política, jurídica, económica y 
sociológica de la región, pues no sólo descuidó su deber de proveer bienes 
públicos y servicios básicos a la población civil, sino que atentó contra sus 
derechos fundamentales al haber participado y/o colaborado en la ejecución de 
delitos de lesa humanidad, lo cual condujo a una profunda desconfianza de la 
población en las instituciones del Estado.”52 
Es así como en el marco del conflicto armado el estado se convierte en un 
opresor para las comunidades, un ente que en vez de proteger como dice la 
constitución, lo que hace en gran medida es matar, al pueblo colombiano. “La 
impunidad del fenómeno paramilitar cobijó a Los Montes de María. La debilidad 
institucional facilitó el dominio territorial por parte de estos grupos, su infiltración 
                                                             
51 Verdad Abierta, Cómo se fraguó la tragedia de los Montes de María.  2014 
52 Fundación Cultura Democrática FUCUDE, Consultoría para los Derechos Humanos y el Desplazamiento 
CODHES, Corporación Opción Legal, Universidad Tecnológica de Bolívar Grupo Regional de Memoria 
Histórica, Mesa de Organizaciones de Población Desplazada de Los Montes de María OPDS Montes de 
María. Los Montes de María bajo fuego, voces de las víctimas de la violencia. 2020 
21 
 
profunda en la vida política y la cultura de la sociedad y dejó una huella por la 
crueldad con que atacaron y despojaron a la población”53 
Expertos y académicos de la región indican que la población de Los Montes de 
María ha tenido una cultura de reivindicación política, mas no armada y que, en 
general, han sido testigos forzadamente pasivos del paso de los grupos 
guerrilleros por sus comunidades. La respuesta de los campesinos ante la 
amenaza de las armas no ha sido hostil pero tampoco hospitalaria. Han 
respondido de la única manera que las armas lo permiten: con una reacción de 
sobrevivencia.54  Es así como los campesinos no tenían otra opción que 
sobrevivir y su método en esos momentos para muchos era desplazarse de su 
lugar de origen, a otros, solos les quedaba quedarse esperando la muerte, ser 
reclutados o ver a sus familiares muertos, y que su memoria nunca olvidara, 
dejándolos marcados por una guerra que no les pertenecía. 
CAPÍTULO 2: 
DESPLAZAMIENTO SIN RETORNO, CASO SAN CRISTÓBAL 
CORREGIMIENTO DE SAN JACINTO BOLÍVAR 
En este capítulo la intención es analizar desde las perspectivas de las personas 
afectadas por el conflicto la percepción que tienen estos sobre el desplazamiento 
además a través de las entrevistas cuenten su historia; es decir las experiencias 
negativas por las que tuvieron que pasar la comunidad en una guerra que no les 
pertenecía. 
                                                             
53 Los Montes de María: Análisis de la conflictividad. (PNUD) área de paz desarrollo y reconciliación. 
junio2010  
54 54 Los Montes de María: Análisis de la conflictividad. (PNUD) área de paz desarrollo y reconciliación. 
junio2010 P. 26  
22 
 
San Cristóbal es un corregimiento de San Jacinto ubicado en el departamento 
de bolívar y más exactamente en la parte alta de los montes de María, este 
contiene dos vías de acceso que son la de San Jacinto y la de María La Baja 
estas vías ningunas están pavimentadas, por lo cual se dificulta un poco su 
acceso. “El corregimiento de San Cristóbal, adscrito al municipio de San Jacinto 
queda en el centro de esa serranía milenaria de San Jacinto y se comunica con 
otras comunidades a través del complejo sistema hídrico que lo rodea. Es límite 
natural de los municipios de San Juan Nepomuceno, San Jacinto, María La Baja 
y El Carmen de Bolívar, se caracteriza por estar rodeado de una amplia cobertura 
boscosa, donde se practica la cacería.”55 
“San Cristóbal es un corregimiento de san Jacinto y se encuentra ubicado en las 
zonas altas del municipio de San Jacinto a 13,11 kilómetros de la cabecera 
municipal, es un territorio rural nucleado, con 11 manzanas. Perdió sus veredas 
por el conflicto que hubo en la zona. 
Es una población Afro descendiente, con un Consejo Comunitario de 
Comunidades Negras “ELADIO ARIZA” sin tierras colectivas. Se puede decir que 
este corregimiento tiene dos vías de acceso, una que conduce a María la Baja y 
otra que sale a San Jacinto.”56 
                                                             
55 Johana Herrera Arango, Cartografía social y prácticas territoriales: tensiones y estrategias. Observatorio 
de territorios étnicos, una apuesta por la defensa de los territorios. --Bogotá: Editorial Pontificia 
Universidad Javeriana: 2012 
  
56Nyria Ramírez Ortega. Comunicación e historias locales desde los territorios étnicos, observatorio de 
territorios étnicos; una apuesta por la defensa de los territorios. --Bogotá: Editorial Pontificia Universidad 
Javeriana: 2012   
23 
 
Este corregimiento según el censo del 2013 realizado por el consejo comunitario 
de comunidades negras “ELADIO ARIZA” y el Observatorio de Territorios 
Étnicos, tiene 314 habitantes con un 50% hombres y un 45% mujeres. 57 
Los siguientes mapas son para contextualizar un poco el espacio territorial del 
cual se va a desarrollar la investigación, en el Mapa No.2, se observa el croquis 
de Colombia identificando el departamento de bolívar en color rojo, además 
observamos el mapa de Bolívar identificando el municipio de San jacinto en color 
rojo.  en el Mapa No. 3, se puede visualizar el croquis del municipio de san jacinto 
y sus corregimientos, en los cuales se encuentra el corregimiento de San 
Cristóbal demarcado en color amarillo, del cual vamos a tratar en esta pequeña 
investigación. 
Mapa No.2 localización de san jacinto en el departamento de Bolívar (Colombia) 
 
Localización de San Cristóbal en el municipio de San Jacinto. 
Mapa No.3 del municipio de San Jacinto –Bolívar 
 
                                                             
57Plan De Desarrollo Municipal 2016 – 2019“San Jacinto Adelante, Gestión Orientada A Resultados” 
Abraham Antonio Kamell Yaspe alcalde 2016 - 2019 
24 
 
Los Montes de María que conocemos hoy en día, fueron una región de 
conformación de palenques, los esclavos libertos que huían de la provincia de 
Cartagena, llegaron a esconderse a la región, conformando asentamientos de 
negros libres, en las áreas de más difícil acceso, como el que dio origen a San 
Cristóbal. 58 
Según la tradición oral, la historia del corregimiento de San Cristóbal relata que 
la comunidad surge de pobladores afro descendientes, constituido por tres 
familias iniciales, este corregimiento tiene más de 250 años aproximadamente 
El Trozo 
“Lugar de asentamiento donde se reunían las personas que 
vivían o trabajaban cerca, se encontraban huyendo del sol, 
debajo de un gran árbol de algarrobo que producía sombra. Era 
un “trozo” de árbol, es decir grande y frondoso. Por esta razón 
empezaron a llamar así el lugar que posteriormente le daría 
origen a San Cristóbal.”59 
Por tal razón actualmente se le llama así, San Cristóbal era uno de los más 
grandes y abarcaba varias veredas. Además, era un paso obligado de productos 
y personas que iban hacia Cartagena por la vía de San Jacinto o María La Baja 
ya que no existían las carreteras que hoy se conocen, Según Rafael Buelvas las 
gentes de la sabana de sucre viajaban mucho por esta vía. Por esa vía se llegaba 
a la Ciénega de María La Baja y allí se cogía una canoa hacia Cartagena. 
                                                             
58 Plan De Desarrollo Municipal 2016 – 2019“San Jacinto Adelante, Gestión Orientada A Resultados” 
Abraham Antonio Kamell Yaspe Alcalde 2016 - 2019 
59 María Luisa Jaramillo Castillo. Los límites del desarrollo en el corazón de los Montes de María y las 
luchas contra el despojo: Corregimiento de San Cristóbal, departamento de Bolívar. Universidad Externo 
De Colombia Facultad De Ciencias Sociales Y Humanas Programa De Antropología, 2015 
25 
 
El pueblo se estaba organizando en diferentes aspectos las familias eran 
unidas, había más comunicación entre las familias que se habían 
establecido aquí, habían más de 106 casas conformadas, y Más de 100 
familias, En diferente vereda que había Sola Banda, Riveros, Arroyo 
María. San Cristóbal era un centro cultural y agrícola más que paraíso, 
estaban actuando diferentes grupos folclóricos, a nivel deportivo tenía 
varios equipos de béisbol. También contábamos con varios jóvenes 
practicantes del boxeo y se tuvo un campeón mundial en el año 198060. 
“La vida en el pueblo se puso horrible los paramilitares hacían la vida 
imposible. No se podía hablar con nadie siempre nos vigilaban el miedo 
impero no se confiaba de nadie siempre con miedo de que nos iban a 
matar porque éramos colaboradores de la guerrilla”61 
San Cristóbal tiene 2 calles y cuatro callejones, actualmente tiene una vereda 
desplazada del Urabá, San Cristóbal es una comunidad netamente campesina 
donde sus habitantes cultivan productos agrícolas como: la yuca, ñame, 
aguacate, plátano, arroz, productos agrícolas. Anteriormente aquí se ubicaba 
una despensa de estos productos los cuales salían hacia las ciudades como 
Cartagena y Barranquilla. Esta es una tierra muy rica la cual produce cantidad 
de alimentos, anteriormente las familias hacían uso del intercambio de productos 
y así se generaba una actividad comercial dentro del pueblo.62 
Claro porque anteriormente si uno no tenía liga iba donde el vecino, y se 
hacia el intercambio del arroz o de lo que uno necesitara por aquello que 
                                                             
60 Entrevista Rafael Buelvas entrevistado San Cristóbal 2019. 
61  Entrevista Jorge Ramírez Entrevista San Juan Nepomuceno 2019 
62 Entrevista habitantes de San Cristóbal 2019  
26 
 
ellos no tenían, pero eso era antes ahora todo eso se ha perdido cada 
quien tira para su lado ya no hay esa unión en el pueblo63. 
San Cristóbal tenía dentro de sus festividades las fiestas del cristo realizadas el 
13 y 14 de septiembre, estas eran unas fiestas especiales porque llegaban todos 
los familiares que se encontraban a las afueras del pueblo a disfrutar de las 
fiestas del cristo, en estas se hacían con pico, bandas y bullarengue. Otras de 
las festividades son las denominadas costumbristas que se hacen en toda 
Colombia como la Semana Santa y las de diciembre.64 
Dentro de las primeras familias que llegaron a establecerse en San Cristóbal se 
encuentran los Rodríguez, Barrios, Peñas entre otras familias y que actualmente 
permanecen los apellidos en el pueblo.65 
Para el año 1960 con el gobierno de Carlos Lleras Restrepo y la creación de la 
reforma agraria el estado construye dos represas (Matuya y Playón) en la zona 
de influencia de San Cristóbal, este proyecto con el fin de fomentar la agricultura 
en las zonas bajas de los Montes de María Mahates, María la Baja.66 
Con la inauguración de las represas en 1969 se genera un primer 
desplazamiento en las veredas de San Cristóbal, y desaparecen dos veredas 
que estaban aledañas, Palo Alto, Hicotea y No me nombre, a causa de las 
inundaciones que se dieron en la década del 70 dejando incomunicado toda la 
zona de San Cristóbal y las verederas que estaban a su alrededor, esta obra 
además de desplazar a comunidades enteras, también trasforma el paisaje, y 
                                                             
63 Entrevista a Alberto Fernández, San Juan Nepomuceno 2019 
64 Entrevistas habitantes de San Cristóbal. 2019. 
65 Entrevista Rafael vuelvas San Cristóbal 2019 
66Grupo de Co-investigación Distrito de Riego María la baja. Distrito de Riego de María la baja Agua y 
Tierra: Un problema de todos, 2015  
27 
 
modifica las prácticas de uso del territorio por la inundación los cultivos y casería 
convirtiéndose  en un problema socioeconómico, para las personas que 
habitaban allí es así, como estas se desplazan a las ciudades como Cartagena, 
Barranquilla y hacia el país vecino (Venezuela).67  Es así como se da el primer 
desplazamiento en esta zona de los Montes de María, podemos analizar como 
el estado desplaza a las comunidades campesinas del país, sin importar lo que 
significa para estos su territorio. 
A partir de 1989 la población de san Cristóbal comienza a sentir los estragos de 
la guerra, comienzan hacer presencia grupos al margen de la ley, fundando 
temor a los residentes del pueblo, el primer suceso pasa en este año donde llego 
el EPL como grupo organizado y mataron a un personaje que hacían parte de la 
delincuencia común en el pueblo, así lo cuentan sus habitantes: 
“Eso sucedió un primero de noviembre del año 1987 llego el EPL y 
reunieron a todas las personas que vivían en el pueblo, decían que era 
para una reunión que tenían que salir todos y los que no salían los iban a 
buscar a sus casas, ya estando todos reunidos en la plaza del pueblo ellos 
cogieron José Manuel Zúñiga “alias chue” en la mita de la plaza, él era 
una persona que tenía azotado al pueblo, si era de robársele una gallina 
a uno lo hacía y la gente no podía decir nada porque él era el dueño del 
pueblo, entonces los guerrilleros preguntaron que si nosotros queríamos 
un pueblo limpio o sucio aja y la gente como no sabía lo que ellos iban 
hacer decíamos que limpio, aja y ellos comienzan a decir lo que hacía el 
Chue, que el día tal a la hora tal  se le robo un cerdo a Edilberto Peña un 
                                                             
67 Entrevistas habitantes de San Cristóbal  
28 
 
habitante del pueblo, cuando Edilberto Peña le reclama por el cerdo que 
se le llevo le saca una pistola y le hace varios disparos todo eso lo sabían 
los de la guerrilla, la gente en el pueblo si veía personas extrañas y que 
nosotros los llamábamos forasteros nadie sabía quiénes eran hasta ese 
primero de noviembre,  terminando la reunión una mujer disparo un galil 
R 15 “a chue”  fue una mujer la que disparo a ese hombre le descargo 
toda esa pistola, cuando la gente vio eso todo el mundo busco para correr 
y encerarse en su casa, hasta a el papa lo iban a matar ese día, solo que 
la comunidad dijo que no porque ese señor la verdad no le hacía daño a 
nadie, él no tenía la culpa de lo que hacía el hijo bueno y así paso ese día 
recogieron a ese muerto cuando los guerrilleros se fueron, y todo el mundo 
se encerró y después que ya lo mataron y que los guerrilleros se fueron 
se vino un aguacero pero que aguacero, el pueblo ese día quedo en 
silencio total ya al siguiente día los familiares de él y otras personas del 
pueblo se fueron para la cuidados, hay algunos que no nos fuimos, porque 
no teníamos para dónde coger, ya después de eso la gente volvió al 
pueblo porque acá tenían sus casas, sus tierras cultivo y todo eso”68. 
Para ese mismo año muchas personas del corregimiento se desplazan a las 
ciudades por miedo a que estos grupos les hicieran algo a sus familias, cuenta 
la comunidad que anteriormente las personas en su pueblo morían de viejo, pero 
la llegada del conflicto armado muchos comenzaron a sufrir del corazón, se 
incrementan las muertes por enfermedades que ellos aseguran no las había en 
su comunidad. Además, las personas que se quedaron tenían que vivir con la 
presencia de estos en su territorio, cuentan los habitantes que muchas veces 
                                                             
68 Entrevista a Manuel Dionisio, San Juan Nepomuceno 2019 
29 
 
estos llegaban a sus casas y tenían que hacerles comida o darles de sus 
alimentos a estos grupos, nadie podía negarse a matar un cerdo que era uno de 
los casos para dárselos a estos grupos ilegales. 
Desde ese momento cuenta la comunidad que llegaron grupos como el EPL, 
PRT, ELN, FARC, contextualizando un poco la guerrilla colombiana es el 
resultado de dos procesos que se entretejieron de formas paralelas con distintos 
fenómenos locales y regionales, dentro de este proceso se ubica con claridad 
los casos del ELN y el EPL consideradas como las guerrillas de primera 
generación, y en casos como M19 de segunda generación productos también de 
defensa donde impero la discusión política son el movimiento de autodefensa 
obrera (ADO), el MIR-patria libre y el partido revolucionario de los trabajadores 
(PRT).69 
Ejército de liberación nacional (ELN): Dentro de la historia del conflicto armado 
reciente y actual, en 1964, destaca la conformación y el posterior accionar del 
ELN. Este fue creado por estudiantes e intelectuales, actores del el ELN se 
inspiró en el triunfo de la Revolución Cubana, de 1959, para crear su movimiento 
armado y revolucionario a partir de una corriente de pensamiento castrista 
movimiento sindical del país y antiguos guerrilleros liberales.70 
El Ejército Popular de Liberación (EPL): Es un grupo guerrillero colombiano, 
brazo armado del Partido Comunista de Colombia - Marxista - Leninista - 
Maoísmo. Fundado en 1965, aunque solo inició acciones militares en 1968, El 
EPL concentró sus acciones en Santander y el Sur de Bolívar (conocido como el 
                                                             
69Eric Saumeth Cadavid. Historia de la guerrilla en Colombia, Universidad Federal de Juiz de Fora 
70 Carlos Medina Gallego. Ejército de liberación nacional notas para una historia de las ideas políticas 
ELN (1958-2007). Universidad Nacional de Colombia. Doctorado de Historia, Bogotá 2019 
30 
 
Magdalena Medio), Valle del Cauca (con proyección a Chocó y Risaralda), el alto 
Sinú y el río San Jorge en Córdoba; allí también tenían presencia el ELN y las 
FARC, por lo que se presentaron disputas territoriales entre estos grupos, 
aumentado la complejidad y la violencia del conflicto armado del país. 71 
El Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP): era una facción disidente del 
comando central de la guerrilla del ELN y de ideología maoísta, que inició 
operaciones en el año 1985 debido a diferencias con los principales líderes e 
ideas del ELN. Que tuvo presencia, primordialmente, en los Montes de María en 
Sucre. siendo su momento de mayor poder en torno al año 1997, Con la 
recuperación militar, en 2002, de zonas de Sucre y la presión de las FARC, en 
2007 algunas de sus estructuras terminaron desmovilizándose y otras 
integrándose a las FARC (Aponte, 2015). 72 
Fuerzas armadas revolucionarias (FARC): Los orígenes de las FARC son 
anteriores a 1964, año en que el presidente en ejercicio Guillermo León Valencia 
decidió bombardear la entonces llamada "República de Marquetalia", lugar 
donde estaba asentado un grupo de liberales y comunistas de origen campesino. 
Este y otros lugares del territorio nacional habían sido denunciados por algunos 
senadores como "repúblicas independientes", donde la autoridad de estado fue 
anulada por estas autodefensas campesinas.73 
Estos grupos se puede decir que no estaban de acuerdo con las políticas 
estatales, y comenzaban hacer presencia en zonas donde el estado no hacia 
                                                             
71 Agudelo, Mario; Jaramillo Panesso, Jaime (2005). «Cultura regional y sus relaciones con el trabajo 
político». Qué pasa en Cuba que Fidel no se afeita: de las armas a la esperanza: un diálogo con Jaime 
Jaramillo Panesso. Medellín. 
72 Carnovale, Vera.  La guerra revolucionaria del PRT-ERP. Sociohistórica. En Memoria Académica. 
FAHCE CONICET, págs. 41-75 
73 Centro Nacional de Memoria Histórica. Guerrilla y población civil. Trayectoria de las FARC 1949-2013. 
Tercera edición. Bogotá: CNMH, 2014 
31 
 
presencia, estas zonas donde los grupos armados e ilegales hacían presencia 
eran tierras productivas o vías estratégicas para la circulación de sus 
mercancías. Posterior a esto grupos, llegan los paramilitares a combatir a las 
guerrillas. 74 
Paramilitares: “En este sentido los paramilitares en Colombia hace referencia 
principalmente al fenómeno histórico relacionado con la acción de grupos 
armados ilegales de extrema derecha, organizados a partir de la década de los 
setenta con el fin de combatir a los grupos armados de extrema izquierda 
(guerrillas colombianas) para combatir junto al ejército nacional los grupos 
guerrilleros, sin el velo de la legalidad del que se veían envestidos los militares”75. 
En la década de los noventa, diversos grupos paramilitares conformaron una 
entidad mayor, de influencia nacional, denominada Autodefensas Unidas de 
Colombia. 76 
Para el año 1993 la situación toma más fuerza ya que se da otra muerte a causa 
de los paramilitares, en ese año matan a Benito Pérez, un señor de familia en el 
cual fue acusado de ser colaborador de la guerrilla.  La llegada de los 
paramilitares significo para la comunidad de San Cristóbal el final de un pueblo 
prospero, estos llegan aportando sus propias formas de violencia en el espíritu 
general. Eventos que no eran recurrentes anteriormente como la extorción, el 
vicio, el berroche, las porquerías, las amenazas y tratos inhumanos comenzaron 
                                                             
74 Centro Nacional de Memoria Histórica. Guerrilla y población civil. Trayectoria de las FARC 1949-2013. 
Tercera edición. Bogotá: CNMH, 2014 
75 Centro Nacional de Memoria Histórica. Paramilitarismo. Balance de la contribución del CNMH al 
esclarecimiento histórico, Bogotá, CNMH. 2018 
76 Fidel Gómez Rosa, Los grupos paramilitares en Colombia. Boletín de información. 2003, Pp. 29 
32 
 
a ser perpetrados con regularidad y el inicio de un pueblo fantasma se acercaba, 
así lo relatan sus habitantes: 
“Bueno la llegada de los paramilitares significo para los habitantes 
del pueblo, mucho miedo, es más donde más se desplazó gente 
fue en el 93 cuando los paramilitares matan a Benito ese señor no 
se metía con nadie, este señor duro como siete días perdido la 
familia lo buscaba en el pueblo y sus alrededores y fue encontrado 
a los siete días por el Carmen de bolívar.  Los paramilitares eran 
los mocha cabezas y mataban con cierra todo el mundo les tenía 
temor y es ahí donde la gente comienza a desplazarse del pueblo 
dejando el pueblo fantasma ya que las familias nunca retornaron”77. 
Desde esta época los paramilitares comienzan a infundir temor en la comunidad 
matando y desapareciendo a campesino inocente, en ese momento se 
presentan enfrentamientos entre las guerrillas y los grupos conformados por el 
estado para combatir a estas guerrillas (paramilitares) poniendo a la población 
civil en medio de una guerra que nos les pertenecía. 
En el corregimiento de San Cristóbal se dieron varios casos desaparición forzada 
como fue el de Edgar Castellar y Chely, una joven madre que fue secuestrada y 
desaparecida en 1991, dejando huérfano a su hijo Leiner Rodríguez, uno de los 
jóvenes que vive hoy en día en el pueblo, quien fue criado por sus abuelos 
Edelmira y Juan. Todo el mundo recuerda este suceso como uno de los más 
                                                             
77 Entrevista a Berledis Calvo, San Cristóbal 2019 
33 
 
trágicos del pueblo y de alguna manera han apadrinado a Leiner como el hijo 
pródigo. 78 
Para 1996 la violencia en san Cristóbal se hizo más sistemática y empezaron las 
masacres por parte de los grupos paramilitares financiados por el estado, 
cuentan los mayores que para en septiembre de 1997 se da la primera masacre, 
donde matan a cuatro guerrilleros en la plaza del pueblo, dejando sus cuerpos a 
plena vista para que la comunidad se atemorizara. En noviembre de 1998 fue 
asesinado Adalberto Barrios otro miembro de la comunidad, con el asesinato de 
Adalberto, se hizo recurrente la presencia continua de miembros guerrilleros 
estos sucesos dieron paso a que la gente se desplazara de su tierra a buscar 
rumbos desconocidos. 79 
Otra de las experiencias que marcaron a la comunidad de San Cristóbal en 1999 
fue la masacre de los choferes eres. El control territorial se había hecho evidente 
en la región; el bloque de las FARC había llegado a la zona y en San Jacinto ya 
habían ocurrido enfrentamientos entre estos con grupos paramilitares y con el 
ejército Los choferes de las camionetas que llegan al pueblo encargados de traer 
las encomiendas y transportar a la gente, comenzaron a recibir amenazas y a 
ser extorsionados, constantemente tenían que transportar a distintos miembros 
de distintos grupos y eran hostigados por los distintos miembros por transportar 
a enemigos. La situación se agudizó hasta el punto en que un día fueron 
asesinados varios de ellos en la vía que conecta San Cristóbal con Paraíso, los 
                                                             
78 Entrevista a Edilberto Amador, San Cristóbal 2019 
79 Entrevista realizada habitantes de San Cristóbal Cartagena 2019 
34 
 
choferes, en su mayoría, vivían y eran oriundos de Paraíso, el corregimiento 
vecino a San Cristóbal.80 
El terror se adueñó de San Cristóbal y sus habitantes dejaron el pueblo desolado, 
cuentan que más de 63 familias, más o menos 315 se desplazan casi al tiempo 
dejando el pueblo con aproximadamente 35 familias alrededor de 175 personas, 
desde ese momento varias de las familias que se fueron nunca regresaron 
dejando sus tierras y casas abandonadas a causa de una guerra sin límites.  En 
algunos de los casos han vuelto algunos miembros de la familia, muchos de los 
jóvenes que se terminaron de criar en la ciudad decidieron no volver y han 
organizado sus vidas concentradas especialmente en barrios marginales de 
Barranquilla, Cartagena y Caracas, donde se han asentado juntas las personas 
provenientes de San Cristóbal y los corregimientos aledaños de las montañas de 
los Montes de María81. 
Estas personas al desplazarse de su lugar de origen, se concentran en los 
barrios más pobres de las ciudades y comienzan a vivir una pobreza extrema, 
ya que como nos cuenta Manuel Peña ellos son campesinos que lo único que 
saben hacer es trabajar la tierra, al venirse para la cuidad la situación se 
complica, “Estos desplazados durante el proceso de desplazamiento tienen que 
pasar por deviseras situaciones como la discriminación por parte de las 
comunidades en las que se sitúan, en las cuales estos desplazados se 
convierten en víctimas tanto del conflicto como de la misma sociedad, los hacen 
                                                             
80 Entrevista Rafael Buelvas, San Cristóbal 2019 
81 Entrevistas realizadas a pobladores y desplazados del corregimiento de San Cristóbal. Cartagena 2019, 
2020, 2021. 
35 
 
sentir que no son parte de ese espacio, por tal razón muchos se desplazan 
nuevamente a su pueblo en el cual pueden estar corriendo peligro.” 82 
Para la comunidad de San Cristóbal el ejército nacional de Colombia ha sido un 
actor importante en la penetración del conflicto en su territorio desde los inicios 
de estos actos violentos, ya que para los años 1995 aproximadamente llega un 
helicóptero del ejército nacional a bombardear a la comunidad de San Cristóbal, 
porque aquí en el Cerro Capiro se encontraba la guerrilla, las personas 
atemorizadas buscaban para recoger a los más pequeños de las casas para 
refugiarse.83 Para esos años apropiadamente fueron golpeados varios 
campesinos habitantes del pueblo por parte del ejército para sacarles 
información de las guerrillas que se encontraban en esas zonas84.  
 Al incrementarse la presencia del ejército en esta zona para el 2000 la gente 
vivía más atemorizada por las prohibiciones que estos le hacían a la comunidad, 
se empezó a poner en peligro las prácticas culturales de la comunidades de San 
Cristóbal, prohibieron que las personas se reunieran a tocar tambor, la música 
no podía soñar duro, bajo la excusa de que la gente hacía estas cosas con el 
objetivo de mandar información a la guerrilla con mensajes encriptados en 
canciones o con el cuerno y los tambores85.  
Además, se regula el tránsito y se restringe la alimentación, los habitantes dicen 
que el ejército hizo más daño que la propia guerrilla en el pueblo86.  “Con la 
intervención del ejército se puso en riesgo la soberanía alimentaria, el 
                                                             
82  M. Lozano y M Gómez. Aspectos psicológicos, sociales y jurídicos del desplazamiento forzoso en 
Colombia, P.108 
83 Entrevista realizada a los habitantes de San Cristóbal 2019 
84 Entrevista realizada a los habitantes de San Cristóbal 2019 
85 Entrevista realizada a los habitantes de San Cristóbal 2021. 
86 Entrevista Francisco Cabarcas en San Cristóbal 2019 
36 
 
mantenimiento de los cultivos, la educación y el libre tránsito, así mismo se 
atentó contra las prácticas tradicionales, instaurando un régimen a través del 
terror en nombre de la “Seguridad Nacional”.87 
Actualmente San Cristóbal es un pueblo donde su gente no ha retornado y que 
hay más gente de afuera que la del mismo pueblo, ya que se encuentra una 
vereda de Urabá, quienes también son afectados por el conflicto armado y 
quienes decidieron dejar sus tierras para asentarse en este corregimiento, 
desconociendo que la guerra hace tiempos también afecto a ese pueblo en 
donde ellos residen actualmente.  Es un pueblo que se paralizo en el tiempo, 
hasta el punto de quedarse todo en el mismo lugar desde hace muchos años, 
sus habitantes solo cultivan porque tienen que comer, ya que no tienen vías 
adecuadas para sacar sus productos a la venta.88 
Una de las preocupaciones fundamentales de algunos líderes de la comunidad 
campesinas, como el señor Rafael Buelvas que fue profesor de la comunidad, 
es que no hay unas políticas claves de la juventud y la niñez que está creciendo 
en el pueblo, para el estado en San Cristóbal nunca hubo desplazamiento, los 
líderes de la comunidad y el consejo comunitario Eladio Ariza de poblaciones 
afrodescendientes, son los que a través del consejo han logrado que se ponga 
en mesa la reparación tanto individual como colectiva de esta comunidad, pero 
todavía no se ha dado esa reparación.89 
                                                             
87 María Luisa Jaramillo Castillo. Los límites del desarrollo en el corazón de los Montes de María y las luchas contra 
el despojo: Corregimiento de San Cristóbal, departamento de Bolívar. Universidad Externo De Colombia Facultad De 
Ciencias Sociales Y Humanas Programa De Antropología, 2015 
88 Análisis a partir de las entrevistas realizadas en San Cristóbal  
89 Entrevista Rafael Buelvas, Cartagena, 2019 
37 
 
Otro problema fundamental es La palma aceitera que ha abarcado buena parte 
del territorio que debería formar parte de la titulación colectiva, la cual tiene en 
cuenta las parcelaciones adjudicadas por el INCORA en los 70. Nuevas fincas 
rodeadas por los cultivos de palma hacen que se dificulte la comunicación entre 
las fincas que mantienen los cultivos tradicionales.90 
Estos cultivos se han incrementado según un estudio realizado. Entre 2006 y 
2015 según Paula Álvarez una investigadora, “el área de palma africana en María 
La Baja creció en un 224%, pasando de 3.400 hectáreas a 11.022. Los cultivos 
se extienden desde las zonas altas y hasta la misma orilla de los embalses del 
Playón y Matuya”91.  Este producto además de afectar la tierra de los campesinos 
también seca sus arroyos, el agroquímico empleado para el cultivo de la palma 
se está filtrando al agua de las represas la cuales surten a todos los canales de 
distrito de riego, la cual son la única fuente de hídrica de muchas comunidades 
que habitan en la zona montañosa de Montes de María. 92 
Esto se puede ver referenciado en las carreteras de los Montes de María el 
paisaje que ahora se ve es una gran extensión de palma africana, muchos   
campesinos ya se han dedicado a producir este mal que afecta la población, ya 
que no tienen otra fuente de ingresos, muchos están obligados a la siembra de 
esta ya que no hay unos proyectos estatales que ayuden a los campesinos a la 
producción de alimentos como se hacía anteriormente. La estabilidad económica 
de este pueblo es frágil, cuenta Manuel Dionisio secretario del consejo 
                                                             
90 Proyecto de rutas del conflicto “MARÍA LA BAJA, UN RETORNO SEDIENTO” 
https://rutasdelconflicto.com/especiales/acuatenientes/retorno-sediento.html 
 
91 Paula Álvarez. Agroindustria de la palma aceitera. Caso de María La Baja. INDEPAZ, Bogotá, 2015 
págs. 22-23. 
92 https://sostenibilidad.Semana.com/medio-ambiente/articulo/palma-aceitera-y-su-cultivo-seca-a-los-
Montes-de-Maria-en-Bolivar. 2017. 
38 
 
comunitario que en el pueblo no hay trabajo, no hay una fuente de ingresos 
estable se acabó la defensa agrícola, y están desamparados totalmente, porque 
lo poco que se cultiva es para la comer, en otras épocas coinciden sus habitantes 
el pueblo tenía vida.93 
CONDICIONES DE VIDA DE LAS PERSONAS QUE EMIGRARON A 
CARTAGENA O EN SU DEFECTO A BARRANQUILLA. 
Para esta comunidad de San Cristóbal tener que ver a muchos de sus familiares 
huir de su población por miedo a la muerte, a la violencia que se gestaba en ese 
momento en los montes de maría, estas personas decidieron tener una vida lejos 
de esas guerra se estaba gestando en Colombia, muchos de mis familiares y 
habitantes del pueblo emigraron hacia Venezuela, por la ola de violencia que se 
estaba gestando en el país, y otros se desplazan a las principales cuidades de 
la costa como son Barranquilla y Cartagena. 94 
En noviembre de 1998 fue asesinado Adalberto otro miembro de la comunidad, 
con el asesinato de Adalberto, se hizo recurrente la presencia continua de 
miembros guerrilleros del EPL, EPR y el ELN que acampaban en los patios de 
la gente, en la plaza del pueblo, pedían a las mujeres que les cocinaran y les 
remendaran los uniformes y hacían labor de reclutamiento entre los hombres del 
pueblo, mezclado con la intimidación y persecución del ejército. Esto hizo que 
empezara el peregrinaje de algunas familias hacia Barranquilla, Cartagena y 
Caracas.95 
                                                             
93 Entrevista Manuel Dionisio. San Cristóbal 2019 
94 Entrevista Habitantes de San Cristóbal  
95 María Jaramillo. Los límites del desarrollo en el corazón de los Montes de María y las luchas contra el 
despojo: Corregimiento de San Cristóbal, departamento de Bolívar. Universidad Externo De Colombia 
Facultad De Ciencias Sociales y Humanas.  Bogotá 2015 
39 
 
Al llegar a estas cuidades sin rumbo fijo, sin saber otro trabajo que no sea trabajar 
en el campo comienza otro tipo de problemas para estas personas desplazada 
es así como tienden a vivir en los barrios más pobres de las cuidades y empieza 
a gestarse desde ese punto de vista en las cuidades la pobreza extrema, ya que 
estas no tienen como subsistir en una población totalmente desconocida para 
ellos. 
“ Bueno yo vivo en Cartagena en el Barrio Nelson Mándela yo 
me vine aquí con mis tres hijas porque allá eso estaba feo, 
mataron a varias personas que eran como familia porque en el 
pueblo todos somos como familia, ese es un pueblo pequeño y 
que se vivía sabroso pero ya al llegar esa gente a mí me toco 
Salir por miedo a que a mis hijas les pasara algo, y aja a buscar 
una mejor vida para ellos, aunque la llegada acá no fue fácil, y 
le toca trabajar a uno en una casa de familia a donde muchas 
veces lo tratan mal”96 
El barrio Nelson Mandela está ubicado en la zona sur occidental de la ciudad, 
entre las comunas 14 y 15; es uno de los barrios con mayor concentración de 
población desplazada. Este barrio, que surge a mediados de la década de los 90 
con la intensificación de la violencia en regiones como Urabá, sur de Bolívar y 
los Montes de María.97 
Es así cómo se incrementa en gran medida la pobreza en los varios de las 
ciudades principales del país por la gran concentración de desplazados en las 
                                                             
96 Entrevista. Berta Amador, San Cristóbal abril 2022 
97 Natalia Quiceno Toro. Desplazamiento y pobreza en el barrio Nelson Mandela de Cartagena.Cuadernos 
sobre Relaciones Internacionales, Regionalismo y Desarrollo / Vol. 5. No. 10. Julio-diciembre 2010 
40 
 
cuidades y cabeceras municipales del país. “Además, se ha encontrado que las 
personas pobres no sólo se encuentran concentradas espacialmente en sitios 
específicos de la ciudad, sino que además no cuentan con las condiciones 
sociales y las oportunidades necesarias para superar esta situación, lo que lleva 
a que permanezcan en un círculo de pobreza permanente”.98 
El crecimiento de las cabeceras municipales y de las ciudades receptoras de 
población desplazada también se da de manera forzosa y acelerada, y se centra 
sobre todo en municipios que no tienen la capacidad fiscal para responder a sus 
necesidades, lo cual ocasiona la expansión de asentamientos informales en las 
periferias, con las sabidas consecuencias negativas en términos de medio 
ambiente, urbanismo y calidad de vida de la población originaria y recién 
llegada.99 
Al pasar el tiempo se genera una transformación del campo, al emigrar sus 
habitantes este queda desolado, convertido prácticamente en un pueblo 
fantasma del cual puede ser imposible un retorno por parte de sus habitantes, 
campos abandonados y cultivos sin poder recuperarlos, casa en ruinas, es así 
como este lugar no tiene su mismo aspecto al lugar inicial. 
“Cuando yo me vine para acá, para Cartagena yo dejé unos 
cultivos allá tuvimos que salir porque nos amenazaron, y salimos 
fue sin nada corriendo de allá, ya después de un tiempo que 
volvimos anda niña eso no era lo que nosotros habíamos dejado, 
esos cultivos de ñame ya se habían pasado, ese ñame después 
                                                             
98Gerson Javier Pérez v. Irene Salazar. La Pobreza En Cartagena: Un Análisis Por Barrios. Cartagena 
De Indias, agosto de 2007 
99 Centro Nacional de Memoria Histórica. Con licencia para desplazar. Masacres y reconfiguración 
territorial en Tibú, Catatumbo, Bogotá, CNMH, 2015. 
41 
 
que sen pasa ya eso uno lo deja allá, no se recoge porque ya 
uno sabe que va a salir dañado y pagar una mula para subir al 
cerro y sacar eso que esta malo no hacemos nada. Mi casita que 
yo la tenía bien arregladita todo eso lo encontramos destrozado, 
pero bueno toco comenzar desde el comienzo, y hay poquito a 
poco uno va consiguiendo las cosas y va sembrando poco a 
poco.” 100 
Pero no solo la tierra se ha modificado, también los ríos, los puertos y los 
pequeños asentamientos ubicados en las riberas de los ríos principales del país 
y sus afluentes. Los actores armados han usado los ríos como medio de 
transporte para movilizar drogas, insumos y armas, cuando no los han 
profanado, convirtiéndolos en ríos-tumba en los cuales han pretendido 
desaparecer la evidencia de sus actos criminales. En el mapa del 
desplazamiento forzado en Colombia se pueden ver afectadas las riberas de los 
ríos Magdalena, Atrato, Catatumbo, Ariari, Guayabero, Patía, Putumayo, Arauca 
y Cauca, entre los más visibles101 
 
“Fíjate que yo me fui para Caracas Venezuela yo allá estaba 
bien, pues me fui para allá como en el 1999, por lo sucesos que 
pasaron en el pueblo, que llegaron los “mochacabezas” esos 
eran tesos mataban sin importa nada, eran como psicópatas. Por 
esos me fui para Venezuela me fue bien allá porque para esos 
                                                             
100 Entrevista. Ledis Movilla 56 años. Cartagena 2019 
101 Centro Nacional de Memoria Histórica. Una nación desplazada: informe nacional del desplazamiento 
forzado en Colombia, Bogotá, CNMH - UARIV, 2015. 
42 
 
momentos en Venezuela uno estaba bien hasta adquirí mi 
nacionalidad y todo, pero aja ahora me toco salir de allá por eso 
que se está viviendo el mal gobierno, pero yo mande para que 
me fueran haciendo mi casa le mandaba la plata a mi hermano, 
y ahora estoy aquí viviendo en Cartagena en mándela, 
trabajando para mis hijos tengan una vida mejor. Ahora es que 
uno va al pueblo a pasear ya se ve otro ambiente, pero ya uno 
para quedarse no, uno va allá a pasear y visitar, pero ya no se 
allá, como para vivir allá, ahora hay gente nueva que uno no 
conoce y los jóvenes que están en la lucha por el pueblo todo 
eso está bien que ellos se apersonen de eso y saquen adelante 
al pueblo”.102 
Estas entrevistas demuestran un poco hacia donde se emigraron las personas 
que residían en el pueblo, muchos hicieron su vida en barranquilla en barrios 
como las Malvinas, San Roque, Rebolo y a otros municipios como malambo.  
“encuentran que el atlántico es uno de los principales polos de atracción de 
inmigrantes junto con Bogotá y el Valle del Caucas. El 70% de los migrantes que 
llegan a barranquilla provienen de otros departamentos de la región Caribe”103. 
En Cartagena emigraron a barrios como Nelson Mandela, el Pozón y Olaya. 
Otros se asentaron en las cabeceras municipales como San jacinto y maría la 
baja. Podemos observar que estos barrios son de los más pobres de estas 
cuidades en los que su nivel de escolaridad es muy bajo y donde los porcentajes 
                                                             
102 Entrevista. Minella Estrada. Cartagena abril 2022 
103 Gerson Javier Pérez v. Irene Salazar. La Pobreza En Cartagena: Un Análisis Por Barrios. Cartagena 
De Indias, agosto de 2007 
43 
 
de analfabetismo y trabajadores informales son muy altos, donde las condiciones 
de vida son realmente difíciles y acceder. 
La localidad De La Virgen y Turística es la que peores indicadores sociales 
enfrenta. No sólo es la que concentra el área rural más alta, sino también la que 
mayor porcentaje de población sisbenizada presenta, especialmente en los 20 
niveles más bajos 9. Adicionalmente, es la localidad en donde existe el menor 
número de canchas deportivas y centros comerciales. Esto para el caso de 
Cartagena vemos las condiciones a las que se tienen que someter estas 
personas de esta y muchas más comunidades que le ha tocado moverse de su 
lugar de origen por una guerra que no les pertenecía, tienden a vivir una vida 
llena de pobreza y de incomodidades.104 
Estas personas tienden a tener trabajos informales, como la venta de café, 
deambulante, la carga de bultos en el mercado, entre otros, para poder subsistir 
en la cuidad estos niveles de ingreso son bajos es allí donde se refleja la 
vulnerabilidad a la que están expuestas estas personas desplazadas, y que 
afecta las condiciones de vida de las mismas.105 
Finalmente, tanto en Cartagena como en Barranquilla y Venezuela encontramos 
a los habitantes de la comunidad afrodescendiente Eladio Ariza, de San Cristóbal 
Bolívar un corregimiento de San Jacinto Bolívar que también sufrieron los 
estragos de la guerra colombiana y que hasta hoy no retornaron a su pueblo 
                                                             
104   Gerson Javier Pérez v. Irene Salazar Mejía. La pobreza en Cartagena: un análisis por barrios. Cartagena 
de Indias, agosto de 2007 
 105 Agudelo Villegas V, Vélez Luis Miguel.   “Pobreza, desplazamiento y territorio. una aproximación 
crítica al manejó de indicadores para la medición de pobreza por parte de las instituciones 
gubernamentales.” En: Antropología social No 12., 6 de octubre de 2010. Pp.10 
 
44 
 
 
CONCLUSIONES 
Gracias a todo lo anterior podemos denotar que en Colombia y más exactamente 
en San Cristóbal Bolívar, las personas se desplazan, a partir de la violencia que 
se genera en el país a mediados de los 80, la comunidad de San Cristóbal Bolívar 
se desplaza por temor, a la guerra que se vivió en su territorio y así como paso 
en este pueblo, se ve en muchas partes de Colombia donde las personas tienden 
a desplazarse de su lugar de origen, sin importar si tiene o no hacia donde ir, 
ellos lo único que querían era vivir en un espacio libre de grupos insurgentes. 
Sin embargo, a lo largo de nuestra pequeña investigación encontramos diversos 
casos que corroboran esas causas de desplazamiento masivo, casos como en 
El Salado, Las Palmas, Ovejas, Chengue, entre muchos municipios del país que 
demuestran que Colombia ha sido un país violento, y que el estado colombiano 
no hace reparación colectiva a estas comunidades que en muchos casos el 
mismo ejército nacional desangro. 
A partir de allí comenzamos a hace un recorrido por el espacio territorial en el 
cual trabajamos, se pensó que estas personas salían de su tierra por una mejor 
calidad de vida, pero encontramos que son campesinos que aman su tierra y su 
campo y que el trabajo en el campo, la agricultura es lo uno que ellos reconocen 
como su forma de trabajo y es eso lo que de una u otra forma los hace sentir que 
están vivos, es decir que para estos el trabajo en el campo es lo más importante. 
Es por tanto que su calidad de vida está allí en sus tierras, en su casa de barro, 
en su gente y sus habitantes, ya que en estas comunidades todos son como 
45 
 
familia, todos trabajan y en medio de su trabajo hay un intercambio de alimentos 
que ayuda a que de una u otra forma haya una actividad comercial estable. 
Muchos habitantes de la comunidad de San Cristóbal que emigró a Cartagena o 
en su defecto a barranquilla, miraban el desplazamiento como algo que los alejo 
de su lugar de origen el cual fue demasiado difícil volver, habitando en los barrios 
más pobres de estas ciudades, por la falta de trabajos formales se establecen 
en trabajos informales, la mujeres no tienen otro camino que ser trabajadoras en 
casas de familias, pero estas siempre pensando en futuro mejor para sus hijos 
logrando en que estos tengan un nivel de escolaridad un poquito más alto de los 
que ellos adquirieron.  
Son familias guerreras que a pesar de las adversidades y de todo lo que tuvieron 
que sufrir en estas ciudades, donde prácticamente los barrios a los cuales se 
asentaron fueron de una u otra forma invasiones que poco a poco ellos fueron 
construyendo y que hoy se sabe que son barrios que la mayor parte de la 
población es desplazada.  
Para estas personas que salieron de San Cristóbal el desplazamiento es 
aquellos que los desarraiga de su tierra, y los obliga a vivir un mundo cruel donde 
son victimizados nuevamente por las personan que habitan en estas ciudades. 
Al escuchar desplazamiento se puede apreciar el temor que aún le tiene  a la 
guerra, y el deseo de que algún día en su país, en la tierra que los vio nacer cese 
la violencia, las masacre y que vivamos en un país  en paz.  
 
 
 
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FUENTES Y BIBLIOGRAFÍA 
FUENTES ORALES 
Entrevistas a habitantes de San Cristóbal y de San Juan Nepomuceno 
PRENSA 
 Verdad Abierta 
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